姿势分子:唐代以后,蜀山混成了这个怂样!

日期:2019-10-08编辑作者:生活

  关于“吕祖”的传说太多,但能够确证的却几乎没有。他可能生于公元798年,并活动于公元9世纪中叶,至于他的身份更是众说纷纭:一方面,他在蜀山派乃至整个道教中都有相当显赫的地位;但另一方面,他还在唐朝政府供职,并在社会底层活动广泛。

  在这片古老的土地上,也许找不到比它更为荒诞的事:如果在互联网上,搜索“蜀山何处去”,你得到的结果一定是以《仙剑奇侠传》和《蜀山缥缈录》为代表的、等成百上千的作品,它们都指向了一个武力强大的古代组织。

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  但如果在成都街头,你向人询问同样的问题,你的结局可能是被关进精神病院甚至监狱。从本质上说,蜀山只是一个毫不浪漫的地理名词:诸如峨眉山、青城山甚至西岭雪山等等,只要它们在四川境内,都可以被算在其中,但以它为名的组织,却在历史上像幽灵般挥之不去,并渗透进我们生活的每个环节——而大多数人又拒绝承认这一点。

  在民间的传说中,吕岩,或吕洞宾,始终以普通道士的形象现身,但实际上,他的身份远比我们想象的更加复杂和广泛

  这就催生了许多疑问:这个被神话笼罩的组织,真实面目是什么?为何它会在遥远的四川地区出现?

  “吕洞宾有剑术,百余岁而童颜,步履轻快,倾刻数百里,以为神仙……人咸异之。”《宋史·陈抟传》曾有这样的描述,但这段文字背后其实蕴藏了许多被忽略的信息:在当时的信仰和结社中,只有蜀山派同时以剑术和仙术见长,这似乎暗示了它和吕岩之间的固有联系。

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  但这一点完全不足以解释,吕岩为何被历史悠久的蜀山尊称为“吕祖”——因为“祖”的含义往往是创始人,而在该派历史中,“仙术高强”的成员其实不在少数,而吕岩无论从地位还是身份上,都很难与之相提并论。更耐人寻味的是,他还对佛教有深刻的领悟;而按照《大秦景教流行中国碑》上的记载,他还是基督教在国内传播的早期推动者之一。

  在电子游戏中,被艺术化的蜀山

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  如今,真相早已被隐藏在传说中,但这不妨碍我们以文献和考古为基础,还原这个组织背后的真实故事:它的兴衰,也充当了中国古代史的写照——它绝不是我们印象中的一潭死水,而是充满了勾心斗角,并经历了血与火的考验。

  《大秦景教流行中国碑》的介绍牌,摄于今天的陕西省,其撰写人正是后来被称为“吕祖”或“吕洞宾”的吕岩,尽管本身是一名蜀山成员,但他也和其它宗教交流广泛

  按照文学作品和电子游戏的说法,蜀山的诞生可以追溯到天地开辟之初,但这完全是无稽之谈。尽管如此,从严肃的观点看,其历史依旧相当古老,并可以大致追溯到春秋战国时期。这个时代的主题就是连绵不绝的战争,而蜀山的起源恰恰与之有关。

  考虑到其大部分生涯都在云游中度过,以及和其它派别的复杂关系,吕岩甚至不配被称为一名合格的“蜀山弟子”,然而,如果把他的活动放更大的背景下,我们得出的结论将完全相反。

  在商代以来,军队的作战方式始终是以战车冲击为主,但到春秋后期,步兵的重要性明显上升了——在水网密布、山川纵横的四川周边尤其如此,其作战形式也多以小部队的近身格斗为主——在这种情况下,剑的重要性就大幅上升了。在随后1000多年里,它也成了蜀山成员的标准武器。

  如果熟悉蜀山的编年史,会发现这样一个现象,从李逍遥辞去掌门到吕岩崛起,其记述经历了近百年的中断,而在这段正史几乎空白的时期内,许多隐患却在蜀山上空徘徊不去:

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  第一个隐患来自内部,李逍遥在下野后显然不愿放弃权力,据残存的记载,这位前掌门依旧是“七圣”评议团的成员,同时在一系列的权力运作下,他不仅将和自己关系密切那名少数民族女子“安排”进了社团的管理层,随后,他还明目张胆地提拔了一位年轻的、王姓邻居。

  青铜剑:长约70厘米,现藏于四川博物馆,这种武器后来几乎成了蜀山派的象征

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  在中国,对剑的最早记述,大约来自商代末期或西周初期,它因便于携带,且杀伤力大,在民间和军队颇受欢迎。然而,要想熟练掌握这种兵器并不容易,因为其中的许多动作技巧具有相当的复杂性,仅凭个人的摸索完全无法领悟。而在对战和搏斗中,掌握这些技巧的专业人士,又对常人往往占有决定性的优势。这催生了无数以研究、切磋剑术为核心的民间团体——他们不仅将剑术用于自身,还将其当成一种技艺传授给他人。

  在1990年代推出的一部电子游戏中,对李逍遥的一系列权力安排,用一种艺术化的手法进行了铺垫和描绘,但按照后续作品中的记述,他的这些运作似乎并不成功

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  这些都破坏了一个秘密社团赖以存在的基础:比如公平的上升渠道,以及资深成员的平衡和互信,而另一些学者相信,恶化的环境也起了推波助澜的作用,虽然安史之乱仅限于中国北方,但随着长安陷落,唐朝宫廷也迁入了四川,这就让蜀山派的地位尤其难堪。

  现实中的蜀山,笼罩在半山附近的云雾,使得古人产生了关于有超自然力量萦绕在其周围的联想

  因为随中央政府而来的,还有它的统治机构,如密探和军队;更不幸的是,这个朝廷还风雨飘摇,他们开始在四川大肆搜罗兵员和赋税。由此引发的衰败是如此彻底,以至于在20世纪蜀山被重新发现之前,人们已经忘记了这段历史,他们宁愿相信一个颇具浪漫主义的说法:在李逍遥退隐后,这个门派便断绝了与外界的联系,寂寞地守卫着封印妖魔的结界。

  出于安全考虑,他们只能选择在一些相对偏远的山区活动,而四川周边的众多山脉就为他们的活动创造了条件。更为巧合的是,每到春夏季节,大量水汽会在地表蒸发,进而遇冷在2000米左右的高度凝结,并遮蔽了大部分山体。这形成了蜀山漂浮在半空中的假象,而这一点,很容易被人们与超自然力量联系起来。虽然自秦代和汉代以来,类似的秘密结社始终是中央朝廷打击的对象,但相对封闭的四川却成了一个理想的避风港,在险峻环境的庇护下,蜀山派兴旺发达,在东汉时期,其早期成员在山顶修建了第一批纪念性建筑。

  但从另一个方面讲,也只有了解了这一点,我们才能清楚为何吕岩被尊称为“吕祖”:他并非创建了蜀山,而是作为关键人物,帮助这个门派完成了重组。如果分析他的身份和活动,我们不难发现,他不仅是一位积极的社会活动分子,凭自己的官员身份和社会交际,帮助蜀山取得了朝廷和众多派别的信任;不仅如此,他还留下了《圣德篇》《指玄篇》等著作,在其中,他反思了传统的修炼方法,并抨击了盛极一时的炼丹学。

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  他认为,由于人体自身的局限,过量服用丹药不仅对修炼毫无帮助,还会打乱体内的经脉平衡;相反,成员在服用丹药之前,最应该做的是长期和坚定的修行。也只有如此,“元气”才能在经脉内有条不紊地循环下去,进而经受住丹药本身的冲击和考验。

  幻想中的蜀山,从前后两张图片的对比中,我们也可以看到艺术化处理对真实的扭曲程度

全天三分快三精准计划,  这种说法并不具备科学依据,甚至可以说是本末倒置,然而,一个耐人寻味的事实是,在此之前,炼丹一直是蜀山“修炼”的一种重要方式:其在蜀山的历史可以追溯到东汉,一代又一代的弟子和掌门相信,这些药物是帮助他们修行和飞升的捷径。

  根据考古发掘,这些建筑分别供奉的是伏羲、神农和女娲——它们构成了蜀山创建之初的信仰核心,同时出土的,还有一批陶器和各种武器,而最引人瞩目的,是一些记载“修炼”方法的石碑残片。

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